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「读通鉴讲故事」卷首语 致阅读者
时间:2021-10-01 01:02 点击次数:
本文摘要:众所周知,宋代司马光编撰《资治通鉴》的主要目的,是为了给封建统治者(包罗君主和官员)治国理政提供历史借鉴。他的这一旨趣,似乎离我们普通人很远。然而,这部编年体历史巨著自问世以来,并未成为当权者的专利品:一方面,司马光的一番良苦用心,对于许多君主和官员来说,似乎无关紧要,未能发挥其应有的作用;另一方面,不少普通人在读它的时候,却既学到了富厚的历史知识,又能增加对人生的感悟。 固然,也正是这种官民共享,恰恰成就了它对后世的广泛而深远的影响,以致形成了一门学问——通鉴学。

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众所周知,宋代司马光编撰《资治通鉴》的主要目的,是为了给封建统治者(包罗君主和官员)治国理政提供历史借鉴。他的这一旨趣,似乎离我们普通人很远。然而,这部编年体历史巨著自问世以来,并未成为当权者的专利品:一方面,司马光的一番良苦用心,对于许多君主和官员来说,似乎无关紧要,未能发挥其应有的作用;另一方面,不少普通人在读它的时候,却既学到了富厚的历史知识,又能增加对人生的感悟。

固然,也正是这种官民共享,恰恰成就了它对后世的广泛而深远的影响,以致形成了一门学问——通鉴学。人的思想认识其实是很难统一的。

受抵家庭配景、生长情况、所学知识、价值取向、从事职业等等一系列因素的影响和制约,在现实中很难找到对什么都可以保持一致的人,往往只能求同存异。尤其是当今的互联网时代,除了一些属于刚性的约束(譬如执法),似乎对任何一件事的认知都存在着差异,并经常擦碰出对立的火花。其实,仔细一想,这种现象合理且属于一定。

打个例如,被视为国宝的大熊猫,从出生时的赤条条、毛茸茸,到长大后的黑眼圈、黑白相间的皮毛,一般人很难区别出差别的个体。它们的共性应该远远大于个性。

然而,这样一种萌萌可爱的动物,既因历史上人类运动的扩张而面临灭绝,又有赖于当今人类出自爱心和责任提供掩护而得以存续下去。看来,人类个体之间的差异,正是其不停创新生长的“合理内核”,也就是原动力。

可以说,差别的人读《资治通鉴》的感受和收获肯定会有所差别。本人的体会是,为了到达“资治”的目的、收到“通鉴”的功效,司马光在编纂这部史学巨著时,将他自己对历史事件的看法及其史学思想,巧妙地融入了对原始历史资料的收录和编排,用史实来作对比,靠事实来说话。简言之,没有太过地依赖空洞的说教。

在这样的体例和手法之下,其故事性的特点就显得比力突出了。实话实说,本人读《通鉴》,始终没有走出看故事的圈子,这固然谈不上什么高明,甚至可以说条理不高;然而,纵然只有这样的功力和悟性,也还是从中受到了不少的教益。

一套中华书局出书的二十卷本的《资治通鉴》已经陪同了我三十多年,它是读大三时用一篇文章的稿费购置的。步入社会后,约莫花了近十年时间,我才将它通读了一遍。

厥后又细读了二遍。在细读的时候,已是人到中年,因为有了电脑这个工具,便开始将其中一些自己感兴趣、有触动的故事搜罗出来,并将其放入诸如“立志”、“学习”之类自己设定的专题内。长年累月,零零总总,共辑录了通鉴历史故事(言论)二百多条,分为三十二个专题。

每个专题内又有所谓“正”、“反”二个方面的事例。为了使故事相对独立完整,在撰写部门条目时参阅增补了《二十五史》中的一些相关的史料。由于本人的文化学识有限,社会阅历也不算深,所以其中自然难免有不少的错误,敬请阅读者品评指正,不胜谢谢!。


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